Les Synodes national et général de Bourg-la-Reine viennent de voter à un écrasante majorité la confirmation du processus d’union tel qu’il a été lancé aux Synodes à Sochaux-Montbéliard. Ce projet a été travaillé par les paroisses puis par les Synodes régionaux et enfin par les Synodes au niveau national.

Il s’agit maintenant de construire cette Église qui met en œuvre une diversité réconciliée pour un meilleur témoignage dans notre société. Tout reste à faire pour finaliser l’union en 2013.

Est-ce à dire pour autant que Luther et Calvin, ces deux géants de la Réforme qui ont nourrit la prédication et la spiritualité des Églises confessionnelles, vont perdre de leur influence dans une Église unie ? C ertainement pas car cette Église unit deux traditions confessionnelles reconnues qui s'enrichissent mutuellement pour le bien de l'Évangile.

Finies les joutes théologiques sur Calvin et Luther au sujet des images, du 3ème usage de la Loi, de la Cène, des relations avec les Juifs, du rapport Eglise et politique etc. ?
Certainement pas ! Mais la mission première de cette future Église est ailleurs. Avec et grâce à sa diversité reconnue, elle affrontera encore mieux, l’immense défi qui est devant elle : vivre et témoigner de façon renouvelée de l’Évangile tel que ces Réformateurs l’ont compris. Le croyant est justifié gratuitement par la foi. Comme le dit Paul aux Galates : personne ne sera juste aux yeux de Dieu en obéissant à la loi. Gal 2/16.

En se déclarant en pleine communion ecclésiale, les Églises luthériennes et réformées confirment que le message de la justification gratuite reçue dans la foi (le principe protestant) est au cœur de leur théologie et de leur spiritualité.

En déclarant vouloir aller jusqu’au bout de leur communion en la rendant visible dans une Église unie, elles démontrent que les divisions du passé sont révolues et que ce principe protestant est si important qu’elles sont prêtes à transformer leurs institutions en les unisssant pour mieux faire entendre ce principe protestant. Non pas contre d’autres Églises, mais à leur côté.

En confirmant leur processus d’union, ces Églises témoignent que ce principe protestant est d’une grande pertinence pour la vie des hommes. A titre d’exemple, le message protestant reste libérateur même dans une société éprise de liberté individuelle et marquée par l’individualisme. L’individu, autrefois dominé par la société, est aujourd’hui un dominant. Il ne doit rien à une société qui lui doit tout. Le choix individuel prime et rien, ni aucune autorité, ne doit contrecarrer ce choix. Mais « se réaliser » par tous les moyens se révèle épuisant à la longue. Sommé par cette loi sociale et extérieure de devoir justifier sans cesse du bilan de sa vie, il peut ressentir un profond mal-être et se croire en marge de la vie s’il a l’impression de ne pouvoir y arriver. L’Évangile de la grâce délivre d’un tel enfermement l’individu confiant en Dieu.

Dans une Église unie, la diversité théologique et ecclésiale est mise au service de ce magnifique et puissant message de libération en Jésus-Christ redécouvert par Luther et Calvin et qui a été à la base de leur prédication.

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